迪鲁瓦活佛，法名阿旺洛桑丹增，俗名扎木斯仁扎布（Дилав хутагт Жамсранжав.1884－1965）瑞士照相家/记者Walter Bosshard镜头中的第五世迪鲁瓦活佛

扎木斯仁扎布降生于蒙古扎萨克图汗部扎格德散巴拉公旗（今蒙古国扎布汗省希鲁斯台县）奥依根巴嘎东谈主，第五世迪鲁瓦活佛。扎木斯仁扎布降生艰巨牧民家庭。降生时天有吉祥，3岁时被认定为为第五世迪鲁瓦活佛。

1911年第八世哲布尊丹巴晓示蒙古孤立后第二年，28岁的迪鲁瓦活佛进库伦觐见哲布尊丹巴效忠，受封“额日和绰尔济”称呼，以及绿伞盖乘轿、金色鞍辔。

迪鲁瓦活佛那时深受蒙古政府总理的那木囊苏伦鉴赏，但进击出仕。尽管如斯，年青的迪鲁瓦活佛代表蒙古同清朝乌里雅苏台将军的谈判，跟从马格萨尔扎布将军率军进内蒙打击绥远武装（或土匪）卢占魁部。1913-14年马格萨尔扎布部攻打那时名为归绥的呼和浩特。但一战爆发后，蒙古队列北撤。

俄国十月改进之后，一些俄国白军窜入外蒙古西部。1919年春，迪鲁瓦活佛革职于第八世哲布尊丹巴为马克想尔扎马格萨尔扎布将军担任副手散失了入境的俄国白军旺丹诺夫部。

迪鲁瓦呼图克图和扎勒堪扎呼图克图，照相：Hermann Konsten.

1919年徐树铮率兵进外蒙古撤治后，迪鲁瓦呼图克图同其他政事首长络续神秘行为试图复原自治，迪鲁瓦呼图克图主张借助好意思国力量复原自治。1920年上半年，迪鲁瓦呼图克图和扎勒堪扎呼图克图等东谈主连夜赶写求助信，并盖有哲布尊丹巴印玺，交给去库仑测验的好意思国驻张家口领事艾伯哈特（音译）。在此前后，另别称好意思国东谈主索科宾也抵达了外蒙古，迪鲁瓦呼图克图同其辩论，况且向他转交了一封雷同内容的信。该信主要阐发了外蒙古自治的原理。

多年后瑞士照相家/记者Walter Bosshard和第五世迪鲁瓦活佛相遇

1920年夏，迪鲁瓦呼图克图随以扎勒堪扎呼图克图率蒙古代表团赴北京见徐世昌大总统，拜会满清逊帝溥仪，嫡派军阀曹锟等。两位活佛还拜会了好意思国驻华大使及武官，还向蒙藏院总裁贡桑诺尔布转交了哲布尊丹巴谈协商从外蒙撤出中国队列的信函。，该函后被转交中华民国蒙藏院总裁 。

代表团未能斥逐争取自治的方向，复返库仑。于此同期，迪鲁瓦活佛同在库伦的、自后成为蒙古改进接头东谈主的乔巴山等东谈主辩论，因此他在蒙古东谈主民党掌权后成为东谈主民党的一又友和争取的党外东谈主士。迪鲁瓦活佛曾匡助试图寻求苏维埃俄国援助的蒙古东谈主民党得回哲布尊丹巴的授权书。

蒙古东谈主民党中央档案馆所存的一份1920年前后登记的赞誉蒙古孤立者及改进者共51东谈主名单，迪鲁瓦活佛排在第10位；在另一份蒙古东谈主民党的写有78个东谈主名的密码连合本中，迪鲁瓦活佛的名字和代号也在其中。

1920年蒙古复原自治后，迪鲁瓦活佛历任乌里雅苏台副大臣、西部安抚副使和乌里雅苏台大臣等职务。1922年10月在担任乌里雅苏台大臣助理本事，迪鲁瓦活佛匡助新确立的蒙古东谈主民改进政府散失了占据了蒙古西部的丹毕坚赞部武装。因为迪鲁瓦活佛往日曾和丹毕坚赞有所贸易，故迪鲁瓦活佛向丹毕坚赞致亲笔信，由蒙古内政处东谈主员捏该信面见丹毕坚赞，丹毕坚赞见信不疑，遂被蒙古内政处东谈主员散失。

1939年瑞士照相家/记者Walter Bosshard在重庆拍摄宋好意思龄驾驶着好意思国提供的救护车

1923年底，迪鲁瓦活佛辞去公职复返那鲁班寺。1924年蒙古东谈主民政府授予其“萨玛迪巴格什”称呼，但一年后迪鲁瓦活佛的财产被蒙古政府充公。

1925年后迪鲁瓦活佛数次向蒙古东谈主民政府建议赴中国参拜九世班禅额尔德尼的恳求，但未获批准。1928年他到乌兰巴托行为，同老一又友、时为蒙古军政要东谈主的乔巴山会面。迪鲁瓦活佛离开乌兰巴托时，乔巴山还特别派车将其送回庙宇。

流一火中国/间谍糊口

1930年秋，迪鲁瓦活佛因受涉嫌参与联接日本及中国企图推翻东谈主民改进政权的额日格登达格巴（Эрэгдэндагвы/Eregdendagva）案（即38东谈主爱国集团案）），被判2年有期徒刑，缓期实施。1931年2月26昼夜，迪鲁瓦活佛和跟从一转共5东谈主从蒙古东戈壁省偷越范围投入内蒙古乌兰察布盟中公旗，初始了在中国的流一火生活。

但1990年后蒙古国解密的历史档案标明，迪鲁瓦活佛出逃并非细小改进，而是受蒙古内政部对外谍报局嘱托，借出逃之名潜赴中国内地，谨慎了解蒋介石方面的南京国民政府以及大日本帝国对表里蒙古的策略、九世班禅额尔德尼的动向、外蒙古流一火东谈主员情况。蒙古内政部对外谍报局之是以选中迪鲁瓦活佛实施该任务，是因为他是有较大影响力的宗教界高层东谈主士，因如故被东谈主民政府两次充公财产并因涉嫌政事案件而遭判刑，故潜伏性强，往日曾和九世班禅额尔德尼有辩论，其本东谈主理事较为明智且严慎。

迪鲁瓦活佛投入内蒙古后，蒙古方面为掩护其行为，随即在表里蒙古各处区分其叛逃的谣喙。

关于这段谍报服务，迪鲁瓦活佛一直半吞半吐。他的老一又友欧文·拉铁摩尔（Owen Lattimore，好意思国蒙古学者）自后曾问迪鲁瓦活佛：“既然那时对你的审判是平允的，那么您为何不回到那鲁班禅寺，安之若泰过一种太平宁静的生活呢？”迪鲁瓦活佛答谈，“由于改进的程度以随意和强烈的神志轮流出现，是以难以逆料以后的结局。”

其实迪鲁瓦活佛一进内蒙古就引起各方平安，包括正在西蒙地区进行“假想”行为的日本军方。日本关东军密探盛岛角芳、山本信亲等东谈主时常进出于迪鲁瓦活佛所居住的自外蒙古隐迹来到内蒙古的瓦都尔达剌部落，企图使迪鲁瓦活佛服务于日本扰乱内、外蒙古的策略。

日本关东军1935年7月25日制定的《对内蒙情势才气（绝密）》中提到：“关于迪鲁瓦呼图克图加以指挥，使他平淡就和德王神秘保捏辩论，并劝诱他的基本势力，奋发使他摄取行为，和关东军在外蒙古东部的服务相互接应。”该《才气》中还建议：“使迪鲁瓦呼图克图在西苏尼特隔邻集中部队，进行屯田，把他四肢纯真部队，担任关东军所策划的假想服务。同期，使区分的余部加强在乌兰察布、宁夏省等方面的地皮，把柄需要，使其尽力向外蒙方面行为。”

为建立迪鲁瓦呼图克图的“基本势力”，1939年，日本关东军把自外蒙古隐迹来到内蒙古苏尼特右旗的甘珠尔瓦呼图克图所属100户牧民，

以及达尔罕旗的瓦都尔达剌呼图克图所属80余户牧民及在乌兰察布盟中公旗的20户牧民集中起来，在内蒙古苏尼特右旗确立了迪鲁瓦旗。

班禅，德王，关东军

迪鲁瓦活佛投入内蒙后淹留乌兰察布盟，迁居百灵庙。1932年4月迪鲁瓦活佛在百灵庙见了九世班禅额尔德尼并得回其信任。尔后迪鲁瓦活佛如故出任班禅堪布会议厅蒙事处主任。

1932年4月，迪鲁瓦活佛参加了在洛阳召开的国难会议。同庚底，迪鲁瓦活佛同九世班禅额尔德尼一谈来到南京。在南京，九世班禅额尔德尼被南京国民政府任命为西陲宣化使，迪鲁瓦活佛则出任国民政府立法委员（任期1933-1935）。尔后迪鲁瓦活佛曾随九世班禅额尔德尼在中国内地、中国东北、内蒙古游历，其他时刻主要居住在内蒙古西部的外蒙古流一火部落中。

瑞士照相家/记者Walter Bosshard：蒙古武装

迪鲁瓦活佛投入内蒙古后，很快结子了积极进行政事行为的德穆楚克栋鲁普王爷，并得回其信托。1932年底，迪鲁瓦活佛在南京时，德王正在南京争取内蒙古自治。在南京本事，二东谈主贸易密切，德王曾问迪鲁瓦活佛：“内蒙搞自治可不成以？”迪鲁瓦活佛答称：“外蒙古既不错进行孤立或自治，内蒙古为什么不成以自治。”迪鲁瓦活佛的一番话似乎为德王提供了内蒙古自治的依据。其后在内蒙迪鲁瓦活佛常追随德王摆布，成为其信托的首要幕僚，并为其驱驰行为。

1935年12月，德王亲赴满洲国新京会见日本关东军司令官南次郎、照拂长西尾，争取日本相沿。两边约定，日本匡助西部蒙旗搞成“孤立局面”，随即建立“蒙古国”，并由日方提供50万元及5000支枪用以扩编队列。随德王参与这次会谈的两个首要东谈主物，一个是骨子上充任关东军密探的陶克陶，另一位等于迪鲁瓦活佛。

自后在德化办蒙古军政府期间，德王同日本军方产生矛盾，迪鲁瓦活佛对德王建议：“你如果跟日本互助不来，不如赶早出走，周游宇宙列国，宣传蒙古问题，把蒙古问题提到海外政事舞台上。依靠宇宙列国贬责蒙古问题，比靠日本一个国度贬责蒙古问题好。”

瑞士照相家/记者Walter Bosshard在延安拍摄的mao

几年后，在确立蒙疆息争委员会等问题上德王再次同日本军方发生突破。德王自后回忆（《德穆楚克栋鲁普自述》）说：“反复想考，既不肯走向苏联和蒙古东谈主民共和国，更不肯投向中国共产党，想来想去，如故以为以投奔蒋介石为宜。”

在日本的严实为止下，迪鲁瓦活佛受德王录用，赴厚和豪特（今呼和浩特）托东谈主同重庆中国国民党方面辩论。自后，此事被日本军方查获，涉案东谈主员或脱逃，或被日军关押、杀害。德王在向日军爽直后得回见原。不久，迪鲁瓦活佛到达重庆。自此迪鲁瓦活佛似乎一度失去了与德王的辩论。

1949年国共内战末期胜败已定的时候，迪鲁瓦活佛在南京同德王相遇。迪鲁瓦活佛自后应拉铁摩尔邀请准备赴好意思国，临行前德王托东谈主交给迪鲁瓦活佛一封录用书，录用他四肢其私东谈主代表在好意思国行为，寻求相沿。

哲布尊丹巴投胎

关于迪鲁瓦活佛为德王私通国民党，泄漏而逃窜重庆，还有其他说法。据李守信在《李守信自述》中称，1938年秋，德王和李守信初次出访日本前夜，迪鲁瓦活佛曾告诉李守信：“因为外蒙的哲布尊丹巴活佛身后无东谈主经受，日本东谈主想叫德王的三犬子顶替。拨了15万元行为经费，先给了迪鲁瓦7万元，叫他由北平的英国公使馆汇给西藏的dalai，并叫他躬行前去拉萨行为。dalai承认以后，再续汇剩余的8万元。迪鲁瓦征得德王甘愿之后，即去北平汇款，并搭海轮由印度转赴西藏，迪鲁瓦从此断线风筝，不知下跌怎样。”

据蒙古国1990年出书的文件说，1939年冬，因神话八世哲布尊丹巴已在西藏投胎，迪鲁瓦活佛为探问虚实，确曾运筹帷幄赴西藏拉萨走访。他和跟从纳木吉勒谈尔吉、占布拉谈尔吉、贡其格等先赴上海，进行入藏准备服务。

出发赶赴西藏前夜，迪鲁瓦活佛接到了中国国民党辩论方面令其赴重庆的敕令。故迪鲁瓦活佛令其跟从们经海路先赴拉萨，我方则随国民党密探赴重庆，随即遭到软禁。过程一段时刻的讯问及审查后，迪鲁瓦活佛获释并被安排在国民政府任职。这一说法似乎标明迪鲁瓦活佛是被国民党方面阻碍赴重庆。

Walter Bosshard在重庆拍摄

迪鲁瓦活佛老一又友拉铁摩尔则为他解脱。拉铁摩尔以为，迪鲁瓦活佛那时悉力于幸免成为日本策略的代理东谈主，故力争避让与此辩论的悉数职务和任务。在迪鲁瓦活佛赴重庆前，日本方面曾安排其赴日本参不雅，并赐与其很高规格的见原。但他走访日本回到北平后，当即转赴上海，自上海经海路抵达香港，又自香港赴重庆。这一说法娇傲迪鲁瓦活佛是主动赴重庆。

迪鲁瓦活佛投入内蒙古后，直到潜赴重庆前，一直同蒙古方面保捏辩论。通过迪鲁瓦活佛尽头下属的服务，蒙古方面得回了辩论日军及国民党方面争相欺诈九世班禅额尔德尼对外蒙古进行的一些服务。然而，迪鲁瓦活佛的身份也从容披露。迪鲁瓦活佛身边东谈主士曾向九世班禅额尔德尼方面泄漏过迪鲁瓦活佛的果真身份。

1938年后，蒙古方面虽曾屡次派东谈主同迪鲁瓦活佛辩论，但这些东谈主员均先后遭到日军逮捕，其中有些由因迪鲁瓦活佛作保而获释，有些则在供述我方所负任务之后遭到杀害。再加上迪鲁瓦活佛受德王录用赴厚和豪特托东谈主同重庆国民党方面辩论之事表现，迪鲁瓦活佛本身处于顶点危急的境地。迪鲁瓦活佛潜赴重庆的主要原因，应为摆脱危急，逃离日军为止。

受乔巴山狐疑

迪鲁瓦活佛赴重庆后，中断了同蒙古方面的一切辩论。不久，迪鲁瓦活佛历任国民政府蒙藏委员会委员（1942年10月24日获聘），第三届、第四届国民参政会主席团成员及参政员，国民政府咨询人（1947年4月18日获聘）等职务。在重庆本事，经蒋介石 甘愿，迪鲁瓦活佛曾和时任蒋介石咨询人的拉铁摩尔居住在一处。

拉铁摩尔回忆谈，1931年至1932年的冬季，他便已在北平结子了迪鲁瓦活佛，这次在重庆相遇使二东谈主关系愈加密切，他们常用蒙古语谈时政、交换宗旨。1944年，拉铁摩尔陪好意思国副总统华莱士来重庆走访时，又曾同迪鲁瓦活佛就中国局势交换宗旨，迪鲁瓦活佛相信抗日斗殴斥逐后中国势必发生内战，况且虽不大相信中国共产党会得手，但信服蒋介石会失败，尔后将或由中国共产党在野，或确立息争政府。迪鲁瓦活佛的斟酌自后形成了试验。

在重庆本事，第二次宇宙大战斥逐不久，国民政府承认外蒙古经公民投票孤立以后，1946年头，蒙古东谈主民共和国派出以畜牧部部长苏伦扎布率领的蒙古政府使团抵达重庆。迪鲁瓦活佛也到机场招待该使团，并走近苏伦扎布称，“我是迪鲁瓦活佛。诚然我是一个僧东谈主，然而对我的祖

国孤立最终得到承认感到相当清闲，祝颂蒙古东谈主民万事如意。”但蒙古使团对其表态及致意均未答理。尔后，迪鲁瓦活佛又赴使团下榻的重庆得手宾馆求见苏伦扎布，但被苏伦扎布以服务繁重为由拒却。

据自后苏伦扎布称，代表团出发前，乔巴山曾单独约见苏伦扎布称，“迪鲁瓦活佛有可能来找你们，但你们不要答理他，不然将受到严肃处理。”是以苏伦扎布在重庆拒却会见迪鲁瓦活佛。

那时迪鲁瓦活佛试图战役蒙古代表团，似乎是想试探我方回到蒙古的可能，但未能遂愿。蒙古方面之是以对迪鲁瓦活佛十分冷淡，主若是因为当年随迪鲁瓦活佛投入内蒙古的跟从中，有东谈主革职谨慎监视他。1932年底，迪鲁瓦活佛赴南京后，谨慎监视他的两名跟从确认蒙古谍报部门称，迪鲁瓦活佛到北平会见了日本密探并提供了蒙古方面的谍报，还出任南京国民政府军职，获南京国民政府拨给3万元军饷，准备征兵紧迫蒙古。

自后，蒙古谍报部门先后又收到了迪鲁瓦活佛应邀赴日本走访，奉日本军方的敕令准备赴西藏；迪鲁瓦活佛宣传蒙古散失宗教及庙宇、逮捕并糟蹋僧侣官员及匹夫，并对此默示动怒等情况的陈说。蒙古方面还得到了迪鲁瓦活佛遭到英国及国民党密探机构逮捕及软禁的谍报。因为迪鲁瓦活佛赴重庆后，中断了同蒙古及内蒙古方面的一切辩论，蒙古方面尔后未能得知其情况，日久便怀疑其反抗服务而改为番邦谍报机构服务。蒙古方面的这一宗旨导致迪鲁瓦活佛尔后毕生未能回到蒙古。

尔后不久，1946年3月，迪鲁瓦活佛收拢抗日斗殴斥逐后转眼的和平淡期，以及国民政府忙于还都南京之机，再次出发赴西藏。在西藏拉萨，迪鲁瓦活佛见到了据称为八世哲布尊丹巴的投胎灵童，但迪鲁瓦活佛对该灵童将信将疑，故还依宗教仪轨，徒步赴拉姆拉错不雅湖，也莫得得回才气。

瑞士照相家/记者Walter Bosshard在延安和mao

在拉萨本事，迪鲁瓦活佛应邀同达赖会面数次。据说，达赖十分尊重他；按一些蒙古国粹者的说法，迪鲁瓦活佛在此本事以致任过达赖的经师及咨询人。迪鲁瓦活佛此行同达赖建立了辩论，直到迪鲁瓦活佛死一火，该辩论似乎也未中断。

在好意思国的学术和宗教生活

在西藏、印度、尼泊尔等地游历一年多后，1947年11月，迪鲁瓦活佛回到南京。迪鲁瓦活佛以为中国共产党将很快夺得国度政权，并以为我方尔后在中国难以立足。为此，他曾想赴印度，并将此想法写信见知拉铁摩尔，拉铁摩尔见信后，当即答信邀迪鲁瓦活佛赴好意思国。1949年2月，迪鲁瓦活佛捏中华民国护照飞抵好意思国。

1958年前后的迪鲁瓦·阿旺洛桑丹增1949年头，迪鲁瓦活佛抵达好意思国。起初他在拉铁摩尔任系主任的好意思国巴尔的摩市约翰·霍普金斯大学外语系任职4年。在约翰·霍普金斯大学本事，迪鲁瓦活佛络续其宗教生活。1952年，流一火好意思国的卡尔梅克东谈主将迪鲁瓦活佛迎至新泽西州，后在此修建了好意思国首座藏传释教寺庙。尔后，迪鲁瓦活佛成了这些卡尔梅克东谈主的精神首长，直到死一火时一直任该寺堪布。

迪鲁瓦活佛晚年

迪鲁瓦活佛在好意思国口述自传，并通过拉铁摩尔口译，由拉铁摩尔之子、迪鲁瓦活佛的干犬子大卫（David Lattimore，蒙古名“巴特毕勒格”）以英语纪录。同期，迪鲁瓦活佛用旧蒙文着《外蒙古政事总结》一书。把柄迪鲁瓦活佛的条目，在其死一火后，这两部书稿由拉铁摩尔英译并作序，由拉铁摩尔和矶野富士子属目，且影印原稿，于1982年在德国威斯巴登出书。

1950年代中期，拉铁摩尔等东谈主的辩论受到麦卡锡办法干豫。迪鲁瓦活佛因此而迁居纽约市。

迪鲁瓦活佛1960年代和拉铁摩尔在一谈

1961年，息争国大会商讨蒙古东谈主民共和国加入息争国的议案时，迪鲁瓦活佛在会议大厅的旁不雅席上就坐。过后，诚然他在一些所在见过蒙古代表处官员，但他未试图走访过蒙古代表处。1963年，好意思国蒙古学学会竖立地，迪鲁瓦活佛抱病参加确立大会，并成为该会会员。

1963年，迪鲁瓦活佛患胃癌。1965年4月7日，迪鲁瓦活佛在其纽约寓所因病死一火，享年82岁。

1990年5月18日，蒙古东谈主民共和国最高法院通过第4号方案，捣毁与迪鲁瓦活佛辩论的指控，并为迪鲁瓦活佛雪冤。

转自《伦敦老韩#深度好文运筹帷幄#》云开体育